อ่านพระคัมภีร์ใน 1 ปี
บทความสารบัญ
วันนี้
กลับหน้ารวมบทความ
วันที่ 1 จาก 365 วัน1 มกราคม (January 1)

ปฐมกาล 1-3 และ มัทธิว 1

เวลาอ่านบทนำประมาณ ~2 นาที
ภาคพันธสัญญาเดิม (Old Testament)

ปฐมกาล 1-3 (Gen. 1–3)

📖 เรื่องย่อ & จุดสังเกตก่อนอ่าน

หนังสือเล่มนี้ชื่อว่า "ปฐมกาล" (ชื่อภาษาฮีบรูคือ "เบเรชีท" แปลว่า "ในเริ่มแรก")[1] เป็นหนังสือเล่มแรกของพันธสัญญาเดิม ที่พาเราย้อนไปดูจุดเริ่มต้นของโลก มนุษย์ และความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์

ในสองบทแรก เราจะเห็นพระเจ้าตรัสสร้างทุกสิ่งขึ้นจากความว่างเปล่า[2]อย่างเป็นระเบียบงดงามใน 6 วัน ปิดท้ายด้วยการสร้างมนุษย์คู่แรกคือกับ ให้อาศัยอยู่ใน ดินแดนสมบูรณ์ที่ทั้งคู่ใกล้ชิดกับพระเจ้า โดยมีกฎเพียงข้อเดียวคือ ห้ามกินผลจาก เพราะถ้ากินจะต้องตาย แม้บทที่ 1 กับบทที่ 2 จะดูเหมือนเล่าเรื่องซ้ำ แต่บทแรกเป็นภาพมุมกว้าง ส่วนบทที่ 2 ซูมเข้าไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์คู่แรก[3]

แต่จุดพลิกผันสำคัญเกิดขึ้นในบทที่ 3 เมื่อหลอกล่อให้เอวาระแวงในความหวังดีของพระเจ้า[4] เอวาหลงเชื่อและยื่นผลให้อาดัมด้วย ทันทีที่กิน แทนที่จะได้ความรู้วิเศษ ทั้งคู่กลับรู้สึกผิด[5] ทั้งคู่เริ่มอับอายที่เห็นตัวเองเปลือยกาย และหลบซ่อนเมื่อได้ยินเสียงพระเจ้าเสด็จมาในสวนยามเย็น พระเจ้าตรัสเรียกอาดัมว่า "เจ้าอยู่ไหน" (NTV) พระเจ้าย่อมรู้อยู่แล้วว่าอาดัมอยู่ที่ไหน[6] แต่ยังทรงเป็นฝ่ายเรียกหาคนที่หลงหาย[7]

เมื่อถูกถาม ไม่มีใครยอมรับผิด อาดัมโทษเอวา ส่วนเอวาโทษงู การไม่เชื่อฟังครั้งนี้ทำให้ความทุกข์และความตายเข้าสู่โลก[8] ในบทที่ 3 ข้อ 15 ขณะที่พระเจ้าทรงลงโทษงู พระองค์ทรงประกาศว่า "เขาจะทำให้หัวของเจ้าฟกช้ำ และเจ้าจะฉกส้นเท้าของเขา" (NTV) บอกใบ้ล่วงหน้าถึงพระผู้ช่วยให้รอดที่จะมาแก้ไขความบาปของมนุษย์[9]

ก่อนจะขับไล่ทั้งคู่ออกจากสวน พระองค์ยังทรงทำเสื้อหนังสัตว์ให้สวมปกปิดความอาย แล้วทรงตั้งกับดาบเพลิงเฝ้าทางเข้าสวนเอเดน เพื่อไม่ให้มนุษย์กลับเข้าไป

อ่านบทเต็มภายนอก (BibleGateway):
บทที่ 1บทที่ 2บทที่ 3
ภาคพันธสัญญาใหม่ (New Testament)

มัทธิว 1 (Mt. 1)

📖 เรื่องย่อ & จุดสังเกตก่อนอ่าน

หนังสือเล่มนี้ชื่อว่า "มัทธิว" เป็นหนังสือเล่มแรกของพันธสัญญาใหม่ ตามธรรมเนียมเชื่อกันว่าผู้เขียนคือ[10] เขาเคยเป็นคนเก็บภาษีที่สังคมรังเกียจ[11] ก่อนที่พระเยซูจะเรียกเขามาเป็นสาวกคนหนึ่ง

พอเปิดบทที่ 1 หลายคนอาจแปลกใจที่เจอรายชื่อบรรพบุรุษยาวเหยียด แต่สำหรับคนยุคนั้น นี่คือหลักฐานยืนยันความน่าเชื่อถือ[12] ผู้เขียนต้องการชี้ให้เห็นว่าสืบเชื้อสายจากบุคคลสำคัญสองคน คือ บิดาผู้ให้กำเนิดชนชาติอิสราเอล และ ผู้ที่พระเจ้าสัญญาว่าจะมีทายาทครองบัลลังก์ตลอดไป ทายาทคนนั้นคือผู้ที่เรียกกันว่าพระเมสสิยาห์[13] คำว่า "พระคริสต์" ในบทนี้ก็มีความหมายเดียวกัน คือ "ผู้ได้รับการเจิม"[14]

ปกติพงศาวลีของชาวยิวไม่ค่อยใส่ชื่อผู้หญิง[15] แต่ก่อนจะถึง ผู้เขียนกลับใส่ชื่อผู้หญิงไว้ถึง 4 คน ได้แก่ และ "ภรรยาของอุรียาห์" (คือ) บางคนเป็นคนต่างชาติ และบางคนเคยมีอดีตที่ผิดพลาด[16] การใส่ชื่อพวกเธอตั้งแต่หน้าแรกจึงบอกว่า ครอบครัวของพระเยซูเปิดกว้าง ไม่จำกัดเชื้อชาติหรืออดีต[17]

ครึ่งหลังของบทเล่าเหตุการณ์ก่อนพระเยซูประสูติ เมื่อซึ่งเป็นช่างไม้[18] พบว่าคู่หมั้นของเขาตั้งครรภ์ก่อนที่ทั้งคู่จะได้อยู่ร่วมกัน การหมั้นในยุคนั้นผูกพันเกือบเท่าการแต่งงาน[19] พระคัมภีร์จึงเรียกโยเซฟว่า "สามี" เขาตั้งใจถอนหมั้นเงียบ ๆ เพื่อไม่ให้มารีย์อับอาย แต่ทูตสวรรค์มาเข้าฝันเพื่อยืนยันว่าทารกในครรภ์เกิดจากฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พร้อมกำชับว่า "ท่านจะตั้งชื่อบุตรว่า เยซู เพราะพระองค์จะเป็นผู้ที่โปรดให้ชนชาติของพระองค์รอดพ้นจากบาปของพวกเขา" (NTV)

ทารกนี้ยังมีอีกชื่อหนึ่งว่า ("พระเจ้าสถิตอยู่กับเรา") เรื่องราวที่เริ่มจากมนุษย์หลบซ่อนพระเจ้าใน กำลังพลิกกลับ เมื่อพระเจ้าทรงเป็นฝ่ายเข้ามาอยู่กับมนุษย์เอง

อ่านบทเต็มภายนอก (BibleGateway):
บทที่ 1

แหล่งอ้างอิง

  1. [1]“B’reshith (“In the beginning”) for Genesis” — Ellicott's Commentary for English Readers (1878), on Genesis 1
  2. [2]“God created, that is, made it out of nothing.” — John Wesley, Explanatory Notes on the Whole Bible (1754–65), on Genesis 1:1
  3. [3]“The two accounts undoubtedly are meant to supplement one another” — Ellicott's Commentary for English Readers (1878), on Genesis 1
  4. [4]“so ambiguously does he speak, in order to reproach the divine goodness, and draw into a disbelief of it.” — John Gill's Exposition of the Bible (1746–66), on Genesis 3:1
  5. [5]“not so as to have an advanced knowledge of things pleasant, profitable, and useful, as was promised and expected, but of things very disagreeable and distressing.” — John Gill's Exposition of the Bible (1746–66), on Genesis 3:7
  6. [6]“which is said, not as ignorant of the place where he was” — John Gill's Exposition of the Bible (1746–66), on Genesis 3:9
  7. [7]“The Lord does not abandon, He seeks, the guilty.” — Cambridge Bible for Schools and Colleges (1877), on Genesis 3:9
  8. [8]“Man became mortal” — Jamieson, Fausset & Brown, Commentary Critical and Explanatory (1871), on Genesis 3:19
  9. [9]“A gracious promise is here made of Christ as the deliverer of fallen man from the power of Satan” — John Wesley, Explanatory Notes on the Whole Bible (1754–65), on Genesis 3:15
  10. [10]“That the first Gospel was written by this apostle is the testimony of all antiquity.” — Jamieson, Fausset & Brown, Commentary Critical and Explanatory (1871), on Matthew 1
  11. [11]“It happened, therefore, that those who were appointed to collect taxes were objects of great detestation.” — Barnes' Notes on the Old and New Testaments (1834), on Matthew 5:46
  12. [12]“The genealogy is an answer to the question which would be asked by every Jew of any one who claimed to be the Messiah, “Is he of the house of David?”” — Cambridge Bible for Schools and Colleges (1877), on Matthew 1:1
  13. [13]“Particularly mentioned under this character, because his throne is given to the Messiah.” — John Wesley, Explanatory Notes on the Whole Bible (1754–65), on Matthew 1:6
  14. [14]“the word Christ in Greek, and Messiah in Hebrew, signify anointed” — John Wesley, Explanatory Notes on the Whole Bible (1754–65), on Matthew 1:16
  15. [15]“The occurrence of the names of women in genealogies was the exception rather than the rule among the Jews” — Ellicott's Commentary for English Readers (1878), on Matthew 1:3
  16. [16]“Of the four mentioned two—Rahab and Ruth—are foreigners, and three—Thamar, Rahab and Bathsheba—were stained with sin.” — Cambridge Bible for Schools and Colleges (1877), on Matthew 1:3
  17. [17]“Matthew may have meant men to draw the inference that, as these women were not excluded from the honour of being in the Messiah’s line of ancestry, so others like them would not be shut out from fellowship with His kingdom.” — Ellicott's Commentary for English Readers (1878), on Matthew 1:6
  18. [18]“Joseph worked as a carpenter (Matthew 13:55)” — Ellicott's Commentary for English Readers (1878), on Matthew 1
  19. [19]“Betrothal was, in Jewish law, valid marriage.” — Jamieson, Fausset & Brown, Commentary Critical and Explanatory (1871), on Matthew 1:19