อ่านพระคัมภีร์ใน 1 ปี
บทความสารบัญ
วันนี้
กลับหน้ารวมบทความ
วันที่ 12 จาก 365 วัน12 มกราคม (January 12)

ปฐมกาล 29-30 และ มัทธิว 9:1-17

เวลาอ่านบทนำประมาณ ~2 นาที
ภาคพันธสัญญาเดิม (Old Testament)

ปฐมกาล 29-30 (Gen. 29–30)

📖 เรื่องย่อ & จุดสังเกตก่อนอ่าน

มาถึงบ้านผู้เป็นลุง และตกลงทำงาน 7 ปีเพื่อแต่งงานกับ ข้อ 20 บอกว่า "เขารู้สึกว่า 7 ปีนานเหมือนไม่กี่วันเท่านั้น เพราะความรักที่เขามีต่อเธอ" (NTV) แต่คืนวันแต่งงาน ลาบันกลับส่งพี่สาวมาแทน โดยอ้างว่าธรรมเนียมที่นั่นต้องให้พี่สาวแต่งก่อนน้อง ยาโคบเคยปลอมเป็นพี่เพื่อชิงพรจากพ่อ คราวนี้กลับถูกหลอกให้แต่งกับคนพี่ คนหลอกจึงถูกหลอกเสียเอง[1]

ยาโคบได้ราเชลหลังงานฉลอง 7 วัน แล้วจึงทำงานชดใช้อีก 7 ปี ข้อ 31 บอกว่าพระเจ้าทรงเห็นว่าเลอาห์ไม่เป็นที่รัก ตอนตั้งชื่อลูกสามคนแรก นางยังช้ำใจเรื่องสามี แต่พอถึงคนที่สี่ นางพูดเพียงว่า "ครั้งนี้ ฉันจะสรรเสริญ พระผู้เป็นเจ้า" (NTV) ชื่อฟังคล้ายคำว่าสรรเสริญ[2] และกับพระเยซูก็จะเกิดมาจากเชื้อสายของเขา[3]

บทที่ 30 อ่านแล้วอาจอึดอัด สองพี่น้องชิงดีชิงเด่นกันเรื่องลูกจนยกสาวรับใช้ให้ยาโคบ แม้แต่ผลดูดาอิม (หรือแมนเดรก) ที่คนเชื่อกันว่าช่วยให้มีลูก[4] ก็ถูกใช้แลกสิทธิ์ได้อยู่กับสามีหนึ่งคืน แล้วพระเจ้าก็ทรงระลึกถึงราเชล นางจึงให้กำเนิด บุคคลสำคัญช่วงท้ายของปฐมกาล

ช่วงท้ายบท ยาโคบขอแพะแกะที่มีลายเป็นค่าจ้าง ซึ่งหายาก เพราะแกะแถบนั้นมักสีขาว แพะมักสีดำ[5] ลาบันตกลง แต่วันนั้นก็แยกตัวที่มีลายไปให้ลูกชายของตน ยาโคบจึงเริ่มต้นจากศูนย์[6] ยาโคบแก้เกมโดยวางกิ่งไม้ลอกเปลือกให้สัตว์เห็นตอนผสมพันธุ์ ตามความเชื่อพื้นบ้านสมัยนั้นว่าจะทำให้ลูกออกมามีลาย[7] ฝูงของยาโคบก็เพิ่มขึ้นมาก บทนี้ไม่ได้บอกว่ากิ่งไม้ได้ผลจริงไหม แต่ลาบันยอมรับในข้อ 27 ว่าพระผู้เป็นเจ้าอวยพรเขาเพราะยาโคบ และในบทถัดไป ยาโคบจะบอกว่าฝูงสัตว์นี้มาจากพระเจ้า ไม่ใช่จากเล่ห์เหลี่ยมของตน[8]

อ่านบทเต็มภายนอก (BibleGateway):
บทที่ 29บทที่ 30
ภาคพันธสัญญาใหม่ (New Testament)

มัทธิว 9:1-17 (Mt. 9:1-17)

📖 เรื่องย่อ & จุดสังเกตก่อนอ่าน

วันนี้มีสามเหตุการณ์ที่คนตั้งคำถามกับพระเยซู เรื่องแรก มีคนหามชายง่อยมา พระองค์เห็นความเชื่อของพวกเขา แต่แทนที่จะรักษา กลับยกโทษบาปให้ก่อน บางคนจึงคิดว่าพระองค์หมิ่นประมาทพระเจ้า เพราะมีแต่พระเจ้าที่ตัดสินเรื่องบาปได้[9] พระเยซูจึงใช้สิ่งที่มองเห็นยืนยันสิ่งที่มองไม่เห็น โดยตรัสว่า "บุตรมนุษย์ มีสิทธิอำนาจในโลกที่จะยกโทษบาปทั้งหลาย" (NTV) แล้วสั่งให้ชายคนนั้นลุกขึ้นเดิน

ขณะที่อาจารย์ฝ่ายกฎบัญญัติมองว่าหมิ่นประมาท ฝูงชนกลับสรรเสริญพระเจ้าที่มอบสิทธิอำนาจนี้ให้แก่มนุษย์[10] แสดงว่าฝูงชนยังมองพระเยซูเป็นเพียงมนุษย์ ยังไม่เข้าใจว่าพระองค์เป็นพระเจ้าด้วย[11]

เรื่องที่สอง พระเยซูทรงเรียกจากด่านเก็บภาษี ซึ่งตามธรรมเนียมเชื่อกันว่าเป็นผู้เขียนหนังสือเล่มนี้[12] คนเก็บภาษีเก็บเงินส่งให้โรมที่ปกครองอยู่ ชาวยิวจึงรังเกียจ[13] ถึงอย่างนั้น พระองค์ก็ยังกินร่วมโต๊ะกับคนเก็บภาษีและคนบาป สมัยนั้นการกินด้วยกันแสดงถึงความสนิทสนม[14] เมื่อตั้งคำถาม พระองค์ตอบว่า "คนที่มีสุขภาพดีไม่จำเป็นต้องหาแพทย์ ยกเว้นแต่ผู้ป่วย" (NTV) พระองค์มาเรียกคนบาป ไม่ใช่คนที่คิดว่าตนชอบธรรม

คำถามที่สามมาจากสาวกของ พวกเขาสงสัยว่าทำไมสาวกของพระเยซูไม่อดอาหาร พระองค์เปรียบตัวเองเป็นเจ้าบ่าว ตราบใดที่เจ้าบ่าวยังอยู่ แขกย่อมไม่โศกเศร้า แต่ทรงเสริมว่าวันหนึ่งเจ้าบ่าวจะถูกพรากไป นี่เป็นครั้งแรกที่พระองค์พูดเป็นนัยต่อสาธารณะถึงความตายของพระองค์[15]

พระเยซูยังยกภาพถุงหนังใส่เหล้าองุ่น ซึ่งสมัยนั้นทำจากหนังแพะหรือแกะ[16] ถุงใหม่ยังนุ่มและยืดได้ แต่ถุงเก่าแห้งและเปราะ ถ้าเทเหล้าองุ่นใหม่ที่ยังหมักลงไป แรงดันจะทำให้ถุงเก่าแตก เสียทั้งเหล้าทั้งถุง[17] พระเยซูจึงบอกว่าเหล้าใหม่ต้องใส่ถุงใหม่ คำสอนของพระองค์ก็เอาไปปะปนกับธรรมเนียมเก่าของพวกฟาริสีไม่ได้[18]

อ่านบทเต็มภายนอก (BibleGateway):
บทที่ 9

แหล่งอ้างอิง

  1. [1]“while Jacob, who deceived his father and his brother, is made to suffer himself from deception.” — Cambridge Bible for Schools and Colleges (1877), on Genesis 29:26
  2. [2]“The origin of the name is uncertain; but its sound resembles that of the word for “praise.”” — Cambridge Bible for Schools and Colleges (1877), on Genesis 29:35
  3. [3]“A fourth son, a son in whose line, and from whose tribe, the Messiah was to spring” — John Gill's Exposition of the Bible (1746–66), on Genesis 29:35
  4. [4]“which is to this day supposed to promote fruitfulness of the womb” — Barnes' Notes on the Old and New Testaments (1834), on Genesis 30:14
  5. [5]“The sheep in Syria are nearly always white, and the goats black” — Cambridge Bible for Schools and Colleges (1877), on Genesis 30:32
  6. [6]“Any parti-coloured goats, and any black sheep in his flock, “he removed that day,” and put into the keeping of his own sons, so that they might not afterwards be claimed by Jacob. Jacob will begin the new term of service with nothing in his favour.” — Cambridge Bible for Schools and Colleges (1877), on Genesis 30:35
  7. [7]“It was the popular belief that such objects, being presented to the eye at such a season, would be likely to affect the colouring of the progeny.” — Cambridge Bible for Schools and Colleges (1877), on Genesis 30:38
  8. [8]“Jacob takes no notice of any artifice of his, or of any means and methods he made use of, but wholly ascribes all to the providence of God” — John Gill's Exposition of the Bible (1746–66), on Genesis 31:9
  9. [9]“Only God can pronounce what shall be done with transgressors of His law, Isaiah 43:25.” — Barnes' Notes on the Old and New Testaments (1834), on Matthew 9:3
  10. [10]“So what was to the scribes an occasion of blaspheming, was to the people an incitement to praise God.” — John Wesley, Explanatory Notes on the Whole Bible (1754–65), on Matthew 9:8
  11. [11]“still looking upon Christ as a mere man, by whom God did these things; not knowing yet the mystery of the incarnation, God manifest in the flesh.” — John Gill's Exposition of the Bible (1746–66), on Matthew 9:8
  12. [12]“This man was the writer of this gospel.” — Barnes' Notes on the Old and New Testaments (1834), on Matthew 9:9
  13. [13]“Judea was a province of the Roman empire. The Jews bore this foreign yoke with great impatience, and paid their taxes with great reluctance. It happened, therefore, that those who were appointed to collect taxes were objects of great detestation.” — Barnes' Notes on the Old and New Testaments (1834), on Matthew 5:46
  14. [14]“To eat and drink with others denotes intimacy and familiarity.” — Barnes' Notes on the Old and New Testaments (1834), on Matthew 9:11
  15. [15]“Noteworthy as the first recorded intimation in our Lord’s public teaching (that in John 3:14 was less clear until interpreted by the event, and was addressed to Nicodemus, and perhaps to him only, or, at the furthest, to St. John) of His coming death.” — Ellicott's Commentary for English Readers (1878), on Matthew 9:15
  16. [16]“The Oriental bottles are skins of sheep or goats.” — Cambridge Bible for Schools and Colleges (1877), on Matthew 9:17
  17. [17]“By long usage, however, bottles of skins became tender and would be easily ruptured. New wine put into them would ferment, and swell and burst them open.” — Barnes' Notes on the Old and New Testaments (1834), on Matthew 9:17
  18. [18]“It is not "fit" that my doctrine should be attached to or connected with the old and corrupt doctrines of the Pharisees.” — Barnes' Notes on the Old and New Testaments (1834), on Matthew 9:17